对于小姐的最新注释，[要求加精]

蒲友老狼

　从人类历史上考究，妓女开始于宗教卖淫，是出自于一种神圣的动机，即为
神而献身。后来，卖淫与宗教脱了钩，转化为谋生和盈利的主要目的。
　　从中国文字考究，「妓」是从「伎（技）」演化而来，「伎」是指专习歌舞
等技艺的女艺人。所以，在古代，「妓」是娼妓与女艺人二者的统称。其中「家
妓、官妓」的女艺人，形成一种「妓女文化」现象，并非糟粕。
　　唐代的谢阿蛮、关盼盼等，是著名的舞妓；许永新、念奴、张红红等，是著
名的歌妓。她们都有许多动人的故事。明末清初时，又出了董小宛、顾媚、李香
京、卞玉京等「金陵八绝」和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名扬天下的歌舞妓。
　　许多妓女，也是琴棋书画方面的才女。例如唐代的薛涛、鱼玄机、关盼盼，
宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等等。再如，《全唐诗》就收
录了２１位妓女作家的诗篇１３６首；《全唐诗》中收集的４９４３０首诗歌当
中，有关妓女生涯的就有２０００多首。
　　我以为，妓女生涯成为一些文人雅士的创作源泉，也是「妓女文化」的一个
标志。
　　１、青楼女子。据考证，「青楼」，最早是指帝王的住所，而不是指妓院。
后来，有人把青楼误传为了妓院，也就延续下来了。诗人刘邈《万山见采桑人》
诗中：「倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。」诗中的「青楼」
指的就是妓院。如果把诗中「青楼」改为「妓院」，既不符合古诗词韵律，也显
得粗俗了。
　　２、烟花女子。所谓「烟花女子」，并不是泛指妓女，而是专指沦落风尘的
不凡女子，即有貌、有才、有识，非平庸低俗之辈。元代李邦佑散曲《转调淘金
令》有「花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼榭馆，怪他去闲冶游」。这里「花衢柳
陌」指的是妓女聚集的街市。因此，「烟花女子」就由原来的雅称蜕变为泛泛妓
女了。
　　３、勾栏美人。勾栏，又作勾阑或构栏，就相当于我们现在所说的大城市里
的固定的娱乐场所，如现在的戏院。宋元年间，勾栏专指戏曲在城市中的主要表
演场所。明代以后，勾栏才演变为妓院之称。李商隐《倡家诗》有「帘轻幙重金
勾栏」句，诗中所写的「倡家」，是指擅长歌舞的伎艺人，勾栏则是表演场所，
并不是指低俗的妓院。
　　４、女校书。考证历史，有两种解释：一是指才女班姬，二是指才女薛涛。
　　后来人称「有才学、能诗文」的妓女为「女校书」。
　　明代末期汤显祖《牡丹亭。训女》：「不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女
班姬女校书。」明末清初商景兰《赠闺塾师黄媛介》诗：「才华直接班姬后，风
雅平欺左氏馀……今朝把臂怜同调，始信当年女校书。」上述所说「班姬」是何
人呢？一种说法是指西汉女文学家班倢伃，成帝时被选入宫，立为倢伃（亦「婕
妤」）。另一种说法是指东汉女历史学家班昭，又名姬，字惠班，扶风安陵（今
陕西咸阳东北）人，出生于一个「家有藏书，内足于财」的显贵人家。她整理并
续成重要的史学巨著《汉书》，名留青史。
　　唐代王建《寄蜀中薛涛校书》诗：「万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫
眉才子知多少，管领春风总不如。」这里的「女校书」指的是薛涛，字洪度，西
川乐妓，辩慧工诗。她的文采风流，曾受到当时许多文人倾慕，如元稹、白居易、
刘禹锡、杜牧等。元稹还有诗云：「锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷
巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟
水，菖蒲花发五云高。」元稹认为薛涛比卓文君知名度与实际才学还胜一筹。
　　实际上，自古以来，妓女的坏名声要比好名声多得多，如章台人、莺花、花
娘、花魁、角妓、夜度娘等等，虽然也出现在文人雅士的诗篇或文章里，无疑都
是贬义。
　　我以为，就像人有三六九等一样，也不能把妓女都说成为是「残花败柳」、
「淫乱污秽」。再有一个不恰当的比喻，我们每一天走进「色中色」的男男女女
数以万计，或我、或你，能够说都是「色鬼」、「淫妇」吗？所以，考究古往今
来、古今中外的所谓「妓女」的生涯和名誉，不要以为把人家骂的狗血淋头，才
彰显自己的儒雅尊贵。平心静气的思考，理性公允的解读，可就不是一个品味、
一种滋味。
　　法国亚历山大。小仲马《茶花女》，阮玲玉主演的电影《神女》，章子怡主
演的电影《艺伎回忆录》等，都是说的妓女生涯故事，也是说的妓女文化，我并
不认为是什么低级趣味。

lin770511

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流浪的狼

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红高

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